【现实世界状况与意、欲的冲突】谢宗芬现实状况

来源:政治 发布时间:2019-05-12 04:18:21 点击:

  【摘 要】面对后自然时代人们身体和精神的问题,诗人揭示现状,寻求出路。刘玉美的诗歌是其中之一,时代病症在其诗中表现为诗人意、欲和现实世界、生活状况的冲突,所以其诗歌展现出较多痛苦的情绪,而造成其痛苦的有现代物欲横流的观念和主流话语掌权等诸多因素。但在寻求出路时,他的诗较多停留于希望层面,只是在《开镰》中实现了自然生命力或原始欲望与人的意、欲的合一。
  【关键词】现实;意;欲;刘玉美诗歌;冲突
  工业文明带来了人类社会巨大的发展,同时也带来了各种后遗症和毒瘤。从自然时代到后自然时代的发展是不可阻碍的,但究竟是什么使得这种转换让人感到如此突兀?这种转换和变革,为何使得人越来越不满足于现实?自然时代和后自然时代的罅隙为何越来越大?
  更为深刻的层面是,不仅物欲左右了人的身心,而且精神也面临着自身的危机,这个时代真正进入一个“贫乏的时代”,上帝已经缺席,“而且神性之光辉也已经在世界历史中黯然熄灭。世界黑夜的时代是贫困的时代,因为它一味地变得更加贫困。它已经变得如此贫困,以至于它不再察觉到上帝之缺席本身了”。(海德格尔:《诗人何为?》)显然,海德格尔指的上帝不单是基督教的,而是整个世界的基础和根据。整个世界的基础缺席之时,诗歌还能做些什么?这是摆在所有诗人或者说人面前的重大问题。
  对于问题进行探讨的诗人很多,但每个人都有其不同的视角和尝试。刘玉美的诗就是其中一例。他的诗里呈现出清晰的径路,对作为一个后自然时代中生活的个人的生存和精神的重大问题进行了有益的探讨。
  1.出发之处:意、欲和追求
  作为一个人,是否应该顺从当前现实世界状况下的生活,一任其肆无忌惮,而不做反抗和争取?显然不是这样的。凡是自然的人都有其感情,欲望和意志,它们又具体化为各种复杂的感情和好的坏的欲望,以及有意向的意志。诗人也是一样的,曹操的“老骥伏枥,志在千里”又何尝不是一种情、欲或意志?那么,刘玉美的诗歌中又是如何表现其情感、欲望和意志的主题的呢?《沙河渡口》中写道:
  月色,老去了
  夕阳。野心和情仇
  带回满船赤裸
  只有腰间那壶烧酒
  依然可以燃起
  火红的温度,和
  秋风心中的惆怅
  诗中表现了功业和现实残忍的矛盾,“野心”和“情仇”是欲望和意志的代表,“烧酒”所燃起的“火红的温度”正表征着欲望和感情的颜色。欲望和所要承受的痛苦,现实和过往之间的冲突,构成了比较好的张力关系,但只有最后的那壶烧酒才真正好的表现出了情绪。诗中有晦涩的一面,同时在前面类似英雄战场的场面和后面老去腰间烧酒的意象之间没有比较合理的关联,使得第二节显得突兀。但是整体上来说,诗中对于感情欲念的表现已经比较成功。
  《把脉这季节》中完全是一幅的画面描摹:“骚动的流云弥漫了天空”“淡紫色的喇叭花,装扮大地的情人/朝夕间蒸发了晶蕊/一只蜻蜓在日光里悲哀/的季节失去了勃起” “只有风中的蒿草仍在思索/幸福的羊倌痴心青草漫漫的山坡”还有“夜莺的情歌”“动情的诗歌”,诗歌鲜明的表现了一种充斥爱欲的情绪。
  《瓦砾》中依旧保持了对爱情的渴望和念恋,结尾写道:“我看到,你破碎的生命里/灵魂依然保持倔强的弧度”,这表明诗人在现实荒落之中,内心中保持着对于事业、功业的不屈的,执着的追念和寻求。
  《今夜燃烧》再次出现了出海的意象,“双桅船再次出海扬帆”。出海的意象在他的诗中多次出现,其实是欲望或意志的象征,具体说就是雄心的象征。这是一种可以想象的,也许可以落实的具体行动,因为出海就是去冒险或者就是为生存而去捕鱼的。《梦中童话》中也写道:“远处海疆上一支白帆”。可见,出海这一个意象其实是诗人惯常的意象,它的意义就在于象征从自身发出的生存的欲望和意志。总之,如果说诗歌有一系列的主题,这些主题又有着不同的站点的话,那么,刘玉美的诗的主题站点的开始就是意志、欲念以及情欲。
  那么,诗人有这样的欲望或者意志之后,必定要去落实和实现。他能否实现呢?其中有什么困惑?
  2.困境:现实与意、欲的冲突
  如上所述,诗人有着一种向上的、奋发的进取意志或积极的对美好的事物的爱和欲,那么,这种爱、欲不能只存在于他的身体或思想里,而要最终寻求落实和实现的途径。那么,在诗人处,这种实现和落实是怎样的状况呢?
  第一,矛盾。《手的自白》所写的是金钱和现实的残酷使得诗歌荒芜,这是诗人的一种矛盾的心态,也是对物欲现实的嘲讽。因为我们在后面将看到诗人试图以诗歌来解决现实问题,但在此却又是因为“钞票”使得“案头的诗笺”荒芜。尤其是《一朵野花的忧伤》中写出的是现代性社会的冲突,工业文明所带来的困惑和人的不适应,使诗人无法再幻想一个田园牧歌式的生活。但诗中诗人还是停留在对美好事物的追忆和惋惜,以及对现实诟病的讽谏。例如这首诗中写:
  突如其来,钢筋水泥
  昨日的歌声飘逝远方
  春雨中,再次来到这里
  我失魂落魄,漠然惆怅
  钢筋水泥构筑的平面,纵横切割着时空
  一所昏昏的鸽笼在延长
  垃圾,黑水,废品
  嘶哑的汽车,吵吵嚷嚷
  吞吐尘雾的烟囱
  膨胀着永远填不平的欲壑
  瞬间,堵塞了我的诗的心脏
  强悍的水泥脚下,封闭着缄默冰冷
  我听到一朵野花的忧伤
  诗人是缄默的,虽然林中发出了响箭,然而,在铁的围城面前,诗歌显得苍白无力。《沙河渡口》如前所说到,充满着这种现实和情、欲、意的冲突。“月色,老去了/夕阳。野心和情仇/带回满船赤裸”所有的追求和意念最终获得的不过是满船赤裸,没有自己所要的,相反还带回自己不要的。月色的老去一则表现了这种追寻的时间性,另外则传达着一种无力无奈感。   《渡口》一诗中也仍旧是这一主题,所不同的是诗人由于矛盾和冲突而痛苦的感情真正显明出来。“渡口一条船起航了/有人驶向对岸//夕阳下,归来/青山的倒影里/满船苦痛”。船中载来的不过是痛苦,再次证明诗人不过隐藏的是那种雄心的欲念,但是对于真正的冲破幻想和欲念,自己又没有办法,或者是很矛盾的、惧怕的,因为“船里载满的依旧是痛苦”。
  第二,在这种冲突中,诗人是否只是痛苦而已,他是否有其他表现或者身份呢?是的,《走失的月光》中诗人在黑暗中呼唤光明,“走失”意味的不是消失,而是道路或方向的错误导致了走失,不是黑暗吞没了人,而是人走进了黑暗。这样的意义上,诗人成为一个孤寂的呐喊者。呐喊一种现实的黑暗:“走失了昨晚的月光/今宵,夜迷失了方向”,也呼唤哪怕一点点光亮、光明——“今夜,蛙声能否把枯死的萤火点亮”!
  可见,诗人的向上的、奋发的进取意志或积极的对美好的事物的爱和欲,最终寻求落实和实现的结果是令自身痛苦的。在他的欲求和现实之间存在着巨大的冲突。如此的痛苦者和呐喊者究竟为什么会觉得不能够接受这种矛盾、冲突?为什么他对于这种矛盾、冲突如此在意?
  3.原因:到底为何痛苦
  现代社会的确给我们留下了纷乱和狂欢,但也使我们丢失了信仰、信念。如诗人所写:“霓虹下的音符/阉割了阿波罗的七弦琴。”(《恋爱缪斯》)在诗人心中,是怀念以往的自然社会的“缠缠绵绵的星星”的图景的,但是现实却“阉割”了作为诗人信念的诗和艺术。这不能不说是两种时代的反差造成了诗人的痛苦。
  其次,在《冬,不会哽咽我的歌喉》一诗中我们也看到了现代性的“严酷”“冷漠”“人工”(雕刻的头)“尊贵”“冰冷”,这些表明社会中主流话语被某些人掌控,而一般人,如诗人也只是“天外飞来一片野红”,是没有自己话语权的草根。这样的身份下,每自然不会有什么信念,而唯一能做的就是嘲笑,哄抢,以及“暖暖地做着柔软的梦”。这又是一个原因。
  第三,现实给予人的是一种残酷的印象,也就是说现代的生产和生活活动都不是属己的活动,不是一种自然意义上的生存和生产,在一种没有乐趣和发自精神和意志的爱好的状况下从事的异己的活动,这种活动本身成为人的负担。这种负担既有家庭的重负,也有生存和生产的重负,而这恰是诗人最深刻的情感根源。这一点集中体现在《麦子·女人·孩子》、《梦里,回归一株麦穗》为代表的几首诗中。
  第四,金钱使人的欲望成为对欲望的欲望,社会物欲横流,使人精神痛苦。《一个春暖花开的日子》中写道:
  飘零的雨雪常常想起蔬菜和粮食
  泪滴啃噬数着的硬币
  不再有半点爱抚
  夕阳下,脚步丈量着变形的身躯
  正是生活的剧变,一种物欲横流的状况造成了诗人的忧伤和痛苦。生活在谎言的掩饰下,人的本体产生了变形,从外形在到内核。但是,在光明的观照下,理智的人们自然会发现自己的这种变形:不是别的,是人们创造出的金钱控制和奴役了人自身,使人忘记了自身,转而向自己的附属寻求最真实的价值。这是一种关系的倒置,也是人的欲望的极度扩张,扩张到超出合适的限度,一旦这种合适的限度被打破,人也就走出了自身的规定,而走向非人。这样的后果是严重的。
  而作为现代爱情呢,诗人在那里也依然有着自己的痛苦和冲突,这又是因为什么原因?《爱情,为什么哭泣》、《淡淡的相思》、《秋风中凋零的爱》三首诗中可以看出,“花花绿绿的小说”“摇滚的灯光,眩晕的舞步”“粉一样的女人酥软了这个时代”而发生了改变,这也是诗人为什么感慨现代爱情解构的原因。几首诗传达着诗人对于现代爱情和现实的关系的认识:正是时代的现实使得爱情最终矛盾;是那些没有节制的欲望的影响,以及一种纯真信念的丧失使得传统的爱情在现实中没有地盘,最终沉沦。“那只定情的钻戒,从旧日的情书里滑落/金色的影子,瞬间/化作一枚生锈的铜币”, 当建立在物欲基础上的感情破碎后,爱情的圣殿便轰然溃塌。与此相反,诗人对于爱情的态度却依旧停留于传统,唯美,高洁尊贵和含蓄的爱情观里。这是诗人对现代爱情为何痛苦的根源的解读。
  4.出路:现实还是梦想
  面对这样一个后自然时代的生存和精神面临着自身危机的现实,这一个“贫乏的时代”,刘玉美的诗歌又是如何面对的呢?他的解决办法有什么特质呢?他没有如一些诗人一般沉沦于这样一个贫乏的时代洪流中,继续他们的语词狂欢,而在他的内心深处还有美好的希望,以及尝试改变现实的企图。
  在他的诗中,我们至少可以找到好几种情况,都是诗人将其奉为希望而对待的。这就是自然、乡村和诗歌。《守望东方地平线》中营造了在宁静中等待光明和体验、回味美好的意境。其中对于光明的等待,以及对等待本身的陶醉在诗人来看都是希望本身。这可以看作一个总纲。
  自然是他的希望,《油纸伞》中的“一个桃花嫣红的季节/潮湿的梦里,苦涩/无法孕放醉人的花魂” “不知你诗集里的那把油纸伞/还记得那个缠绵惆怅的花季”都体现着这一点。我们注意到他对自然的描绘总是带有着传统和怀旧的意味,这表明着诗人对于传统的依恋。这首诗中诗人回忆美好的,和青春的事物。但也蕴含着一种潜在的落差,这就是岁月和青春的错位,及爱之苦涩的艰难表达。《雪花》里仍旧描绘了美好的图景:
  无声的雪花把时间敲响
  静寂铺开清冷的月光
  透骨的夜
  僵冻了大地的每一处神经
  点燃雪花的诗句,化作
  取暖的炉膛
  这里,希望成为能够“取暖的炉膛”,诗中对于自然的描绘是很明晰的,是充满光明和温暖的,其中也体现出了诗歌作为诗人希望的影子。
  乡村是他的希望,《老井》讴歌恬淡美好的乡村生活,可以看出诗人所探讨的时代社会生活剧变对于乡村生活的影响。不过诗人好的一点是坚信这种美好的生活才是真正值得追求和坚持的,这就是信念。“老井”是这种追求和信念的意象的缩影。《柳笛》中自然与生活给诗人带来了希望,可以说,只有在乡村的自然中,诗人的希望才能在一定限度内实现——   一季又一季的油菜花开了
  金灿灿,喜滋滋
  温婉的柳笛声
  点燃了一年又一年的希冀
  《今夜燃烧》更是以追忆图景作为理想的生活,在茅舍、院子里点油灯,“和星星一起品尝遥远的山水田园”。《茅舍》同《柳笛》一样,写自然与农村生活的美妙。但最后一句却也隐含着这种状况或许就是梦。《七月,掬一捧故乡的黄土》中诗人对于乡村生活的另一个态度是喜爱。因为那里有他的血液和根,这也就是诗人为何一再写乡村、把乡村当作追求和信念的意象的原因——乡村是他的所来和所去的地方。
  诗人心中是有希望的,那么这种希望是不是在他那里落实了呢?没有。因为诗人自始至终只是将这种希望作为安慰,而安慰他的不是别的,就是诗歌。“风清透明的夜晚/村庄在燃烧,茅舍在燃烧,月色在燃烧/那本诗卷和我一起化为火焰/升腾在死亡的大海/把暗底的礁石熔穿”,最终诗人还是在幻想,以诗歌安慰解决自己面临的矛盾。因为诗人除去诗歌作为武器,没有其他的坚船利炮。虽然诗人多次说到出海,但并没有说在海上如何如何,反而总是以梦幻来结束或幻化诗的意境。
  《一个春暖花开的日子》里写到诗人安然于平淡的生活,其实这只是一种表面的安慰,并不是出于本心的,因为诗人本应该是一个歌者。但是,在生活剧变面前却选择一种平淡的生活,是现实使得诗人做了这种选择。《渡口》中写船中载来的不过是痛苦,说明对于真正的冲破幻想和欲念,诗人自己是没有办法,或者是很惧怕的。《没有诗歌的晚上》则显示了诗人想通过诗歌达到对自己的一种安慰和坚信。在诗的声音越来越微弱的边缘化的过程中,大众精神生活愈来愈贫乏,正显示了诗人心灵达美的需求和执着。他写道:“在一个没有诗歌的晚上/而我,要在诗歌中/找到灵魂的归宿?”。这中对内心的抚慰是很明显的。《雪花》中依托梦境,也再次证明诗人是一个精神的勇士。
  那么,是不是说诗人根本没有给出一种可行或者说现实的方法,找到一种出路?也不完全是。有一首诗值得注意,这就是《开镰》:
  布谷鸟唤醒芒种
  熏风染尽金黄
  嚓嚓的磨镰声
  吟唱月光舒心的篇章
  开镰了
  村庄,原野,又一次沸腾
  黄土地捧出一个粮仓
  月光里,疲惫的孩子梦见了麦穗
  麦场上,粗犷的汉子把酒香品尝
  这首诗极其真实地描绘了美好的乡村自然生活,同时其与众不同之处在于:在自然的那种生命力或原始欲望与人的意、欲合一的时候,使得美好真正的实现了——“回归一株麦穗”,根,在村庄和原野向下潜行。这可以说是刘玉美诗歌经由主体意、欲,在现实的焦土上痛苦之后,找到的唯一一条通往美好未来的有落实的可能的大道!这是作为一个后自然时代中生活的个人的生存和精神的意、欲在现实世界状况中的实现。
  总之,刘玉美的诗歌对于个人的意欲和生活期望与现实世界状况的冲突这样一个问题上为我们较好的、较完整的展示了他的思考的道路,并提供了一些有益的。

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